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“在這種前技術(shù)燈會(huì)文化的散文與詩(shī)歌中，跳動(dòng)著那些步行者和乘馬車者的旋律，也跳動(dòng)著那些有余瑕與閑心來(lái)思考、凝注、感觸及敘述的人們的旋律。   那是一種過(guò)時(shí)的被超越的文化，只有美夢(mèng)與孩童般的返樸歸真才能重新把握它，但從某些決定性要...

在上元、中元節(jié)的慶?；顒?dòng)中，存在著祈望豐年的燈會(huì)文化含義。   其時(shí)，“人家再祀天地祖先．村落結(jié)山棚，提傀儡，會(huì)酒食。城市街心懸燈，或彩箋作聯(lián)句，巷縛火樹(shù)銀花；排燈作‘天下太平’等字，謂之“燈山”。香車寶馬，徹夜笙歌?！?《...

燈會(huì)文化于其肇始之初，便具有一種美學(xué)特質(zhì)。首先，它為人構(gòu)成“家園情懷”，即向那初的性靈之家復(fù)歸，而藝術(shù)之為藝術(shù)的基點(diǎn)也正在于此；此次，“美感乃是一種解放感”(黑格爾語(yǔ))，而燈會(huì)文化正具有這種滿足功能，它使人達(dá)獲輕越的自由與舒解?；谝陨蟽牲c(diǎn)...

中國(guó)元宵節(jié)舉辦燈會(huì)時(shí)的飲食文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而且其許多支系都具有不同程度的象征意義。湯圓，即是專屬于元宵節(jié)的食品。   每一個(gè)節(jié)慶在中國(guó)都有其特定的飲食，如端午食粽子，中秋食月餅，春節(jié)包餃子，而到了正月十五上元節(jié)，便是吃...

當(dāng)我們對(duì)“意義“(Valnble)進(jìn)行追思時(shí)，我們不得不提到這樣一個(gè)概念——“游戲”(play)；，這個(gè)甚至比人類文化更為古老的行為，實(shí)際上人生也不外乎就是“愛(ài)"、“工作”、“崇拜”、“游戲"了(卡勃特語(yǔ))。我們注意到，在梵蒂岡收藏的石棺上...

我國(guó)究竟何時(shí)開(kāi)始使用燈來(lái)照明？從戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物表明：我國(guó)至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)和使用了燈，進(jìn)而發(fā)展成為燈會(huì)。   《楚辭招魂》有云：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些。"“鐙’’通“烙’’，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有了“燈’’。“鐙’字由...

燈會(huì)是中華民族具有歷史傳統(tǒng)的一種民間文化活動(dòng)。早在西漢初年，古籍中就有關(guān)于燈會(huì)的文字記載。后來(lái)，燈會(huì)發(fā)展為人們一年一度寄托理想、祈禱豐年的必不可少的盛事。   所謂“天子與萬(wàn)民同樂(lè)"，就是指古代燈會(huì)盛景。而“天下燈”的自貢燈會(huì)...

自貢燈會(huì)的發(fā)展展望是自貢燈會(huì)發(fā)展中的藝術(shù)，盡管它在促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起了積極的作用，但還存在許多不盡如人意之處，還要不斷地去豐富和發(fā)展她。   首先，要繼續(xù)做好五個(gè)結(jié)合。即，其一，把彩燈的工藝美與文學(xué)、科技、美術(shù)、園林藝術(shù)...